والبدن : الوعل المسنّ ، [ ثمّ استشهد بشعر ] والجمع أبدان ، وبدون نادر عن ابن الأعرابيّ . والبدنة من الإبل والبقر ، كالأضحيّة من الغنم ، تهدى إلى مكّة ، الذّكر والأنثى في ذلك سواء ، والجمع : بدن وبدن ، ولا يقال في الجمع : بدن ، وإن كانوا قد قالوا : خشب ، وأجم ، ورخم ، وأكم ، استثناه اللّحيانيّ من هذه . والبدن : الدّرع القصيرة على قدر الجسد ، وقيل : هي الدّرع عامّة ، وبه فسّر ثعلب قوله تعالى : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ يونس : 92 ، قال : بدرعك ، والجمع : أبدان . وبدن الرّجل : نسبه وحسبه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 9 : 354 ) البدنة : الثّوب يشقّ ، فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كمّين ، الجمع : بدن وبدن . ( الإفصاح 1 : 373 ) البدنة : بقيرة يلبسها الصّبيان . ( الإفصاح 1 : 376 ) البدن : الوعل المسنّ ، الجمع : أبدن . ( الإفصاح 2 : 836 ) الطّوسيّ : البدن : جمع بدنة ، وهي الإبل المبدنة بالسّمن . قال الزّجّاج : يقولون : بدّنت النّاقة ، إذا سمّنتها ، ويقال لها : بدنة من هذه الجهة . وقيل : أصل البدن : الضّخم ، وكلّ ضخم بدن ، وبدن بدنا ، إذا ضخم ، وبدّن تبدينا ، فهو بدن : ثقل لحمه للاسترخاء ، كما يثقل الضّخم . والبدنة : النّاقة ، وتجمع على بدن وبدن ، وتقع على الواحد والجمع . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 7 : 317 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 85 ) الرّاغب : البدن : الجسد ، لكنّ البدن يقال اعتبارا بعظم الجثّة ، والجسد يقال اعتبارا باللّون ، ومنه قيل : ثوب مجسّد ، ومنه قيل : امرأة بادن وبدين : عظيمة البدن . وسمّيت البدنة بذلك لسمنها ، يقال : بدن ، إذا سمن ، وبدّن كذلك . وقيل : بل بدّن ، إذا أسنّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] وعلى ذلك ما روي عن النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام : « لا تبادروني بالرّكوع والسّجود ، فإنّي قد بدّنت » أي كبرت وأسننت ، وقوله : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ يونس : 92 ، أي بجسدك . وقيل : يعني بدرعك ، فقد يسمّى الدّرع بدنة ، لكونها على البدن ، كما يسمّى موضع اليد من القميص يدا . وموضع الظّهر والبطن ظهرا وبطنا ، وقوله تعالى : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ الحجّ : 36 ، هو جمع البدنة الّتي تهدى . ( 39 ) الزّمخشريّ : بدنت لما بدّنت ، أي سمنت لما أسننت ، يقال : بدن الرّجل وبدن بدنا وبدانة فهو بدين وبادن . وبادنني فلان فبدنته ، أي كنت أبدن منه . ورجل مبدان : مبطان سمين ، ضخم البطن . وتقول : أراك أضعف السّدنة ، وأنت في قدّ البدنة . وخرجت وعليها بدنة ، أي بقيرة . ( أساس البلاغة : 17 ) لمّا خطب [ عليّ ] فاطمة عليهما السّلام قيل له : ما عندك ؟